जगदीश सुधीश भवेश विभो परमेश परात्पर पूत पित: ।
प्रणतं पतितं हतबुद्धिबलं जनतारण तारय तापितकम् ।।1।।
गुणहीनसुदीनमलीनमतिं त्वयि पातरि दातरि चापरतिम् ।
तमसा रजसावृतवृत्तिमिमं । जन. ।।2।।
मम जीवनमीनमिमं पतितं मरूघोरभुवीह सुवीहमहो ।
करुणाब्धिचलोर्मिजलानयनं ।जन. ।।3।।
भववारण कारण कर्मततौ भवसिन्धुजले शिव मग्नमत: ।
करुणाञच समर्प्य तरिं त्वरितं । जन. ।।4।।
अतिनाश्य जनुर्मम पुण्यरुचे दूरितौघभरै: परिपूर्णभुव: ।
सुजघन्यमगण्यमपुण्यरुचिं । जन. ।।5।।
भवकारक नारकहारक हे भवतारक पातकदारक हे।
हर शंकर किंकरकर्मचयं । जन. ।।6।।
तृषितश्चिरमस्मि सुधां हित मेऽच्युत चिन्मय देहि वदान्यवर ।
अतिमोहवशेन विनष्टकृतं । जन. ।।7।।
प्रणमामि नमामि नमामि भवं भवजन्मकृतिप्रणिषूदनकम् ।
गुणहीनमनन्तमितं शरणं । जन. ।।8।।
परमेश्वर स्तोत्र एक प्रार्थना है जो परम भगवान की पूजा करती है। हालाँकि यह कभी-कभी अपने छंदों में भगवान शिव और भगवान विष्णु का संदर्भ देता है, इसका असली उद्देश्य एक ऐसे भगवान से जुड़ना है जो किसी भी सीमित विवरण से परे है। यह स्तोत्र अपनी मधुर प्रकृति के लिए जाना जाता है और स्तोत्र रत्नावली से लिया गया है।
परमेश्वर स्तोत्र में, ब्रह्मांड के भगवान, पुण्य आत्माओं के संरक्षक, सभी अस्तित्व के स्रोत, सर्वोच्च अस्तित्व और मूल देवता को संबोधित करते हुए उत्कट प्रार्थनाएं हैं। स्तोत्र इस अत्यधिक दिव्य और दयालु इकाई से प्रार्थना करता है, जिसे अक्सर पिता के रूप में जाना जाता है, उन लोगों की देखभाल करने और उनकी सहायता करने के लिए जिनके पास जीवन की विश्वासघाती यात्रा को पार करने में ज्ञान और शक्ति की कमी है।
इसके अतिरिक्त, स्तोत्र ईश्वर से प्रार्थना करता है जो जीवन की चुनौतियों पर काबू पाने में व्यक्तियों की सहायता करता है ताकि वे उन लोगों की सहायता कर सकें जो परेशान और परेशान हैं, भले ही उनके पास अशुद्ध विचार और अहंकारी व्यक्तित्व हों। ये प्रार्थनाएँ सर्वशक्तिमान से उनकी सुरक्षात्मक और परोपकारी दृष्टि से दूर महसूस करने के बावजूद की जाती हैं।
स्तुति का यह भजन भगवान महेश्वर को समर्पित है, जो उमा के साथ एक अविभाज्य साहचर्य साझा करते हैं, जो उनकी दिव्य ऊर्जा का प्रतीक है। शक्ति और शक्तिमान के बीच एकता को मंदिरों में अर्धनारीश्वर के रूप में मानवरूपी रूप में दर्शाया गया है, जो उनके शाश्वत और अविभाज्य संबंध को उजागर करता है। इस दिव्य रिश्ते की तुलना पार्वती और परमेश्वर के शाश्वत साहचर्य से खूबसूरती से की जाती है, जैसा कि कवि कालिदास ने रघुवंश में अपने मंगलाचरण गीत में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। यह अवधारणा शब्द और उसके अर्थ की अविभाज्यता को दर्शाती है, इस सत्य को वैयाकरण कात्यायन ने भी अपनी पहली वर्तिका में स्वीकार किया है।